Слово архимандрита Лаврентия (Постникова) (+2020г.) в день праздника первого и второго обретение главы Иоанна Предтечи
Покаяние
Сегодня Святая Церковь вспоминает 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Крестителя.
Мы же, находясь в храме, слушаем слова стихир и Евангелия, говорящие нам о жизни этого праведника, и невольно вспоминаем то время, когда Он, выйдя из пустыни на берега Иордана, призывал людей к покаянию и во время своей жизни обличал их за беззаконную жизнь.
Его слова, призывающие к покаянию, звучат и поныне. Покайтесь, оставьте ветхого человека, человека греховного и стремитесь к первозданному, человеку святому, созданному по образу Божию.
А ведь святой человек, по словам одного пастыря церкви, есть звезда Божия, цвет роскошный, прекрасный и чистый; кедр благовонный; бисер многоценный; камень драгоценный, которому нет цены; прекрасное плодовитое дерево рая Божия, в которое Бог заключил свое дыхание и отобразился в нем подобно солнцу в капле воды.
Такой человек благоухает чистотой, страхом Божиим, верою, кротостию, смирением, милосердием, воздержанием, нестяжательностию, братолюбием, словом, всеми совершенствами, в каких сияет образ и подобие Божие.
Таким был первый человек, такими становились подвижники благочестия.
Но не таким стал человек, нарушивший заповедь Божию, по внушению лукавого. В него вселился грех, который стал как бы его душой (Мф. 10, 39), а тело — жилищем сатаны.
Завладев существом человека, враг привел его в смятение и тревогу, привлек его внимание к суетным помыслам, гнусным пожеланиям и чрезмерным мирским заботам.
Словом, со вселением греха в человека вошел другой противоположный человек, который сорастворившись с ним, закрыл его, стеснил и заглушил собою так, что не стало видно первозданного человека, а стал виден пришлый человек, противоположный первому — страстный, нечистый, гордый, богоборный, похотливый, братоненавистный, исполненный всякой нечистоты и неправды, наследниками которого являемся и мы.
Все это пришлое и призрачное командует и нами, и мы стоим на стороне этого страстного человека, считая его собою. Нам и на мысль не приходит, что мы обманываем себя, но думаем, что действуем за себя. Подобное явление можно наблюдать на примере гневающегося человека, который в пылу гнева из своих уст выпускает множество гнилых слов на кажущегося своего обидчика с полной уверенностью, что так поступает из-за защиты себя, забывая при этом, что ни гнев, ни другая какая-либо страсть — это не его природа, не он сам, а то пришлое, мерзкое, греховное, которое командует им. Он забывает, что его природа свята в своем существе и подобные явления чужды ей.
А святой Иоанн Креститель взывает: покайся, человек, выгони из себя, из своей души этого мерзкого человека, положи твердое намерение больше не грешить, чем положишь начало брани с грехом. Он с неукротимой силой будет влечь к себе, а ты стой. Он будет склонять к похоти, а ты напрягай себя на чистоту, он будет возжигать гнев, а ты располагай себя к кротости, он будет внушать гордость и тщеславие, а ты учи себя смирению. Так и во всем. Противься злу и понуждай себя на добро.
Трудно тебе вести брань с грехом — призови Господа, как некогда призывали Его апостолы во время плавания через Тивериадское озеро. Их застала буря, с которой до последних сил боролись они, а потом воззвали к Спасителю о помощи. Он Своим повелением Божественным укротил стихию и они благополучно совершили плавание. Тем более Господь укротит волнение греха и даст полное умиротворение душевных сил. А ведь борьба с грехом есть главное дело христианина, главное условие успеха внутреннего умиротворения и отдаления от себя греховного человека.
В этой неравной борьбе христианину помогает искренняя молитва с покаянием и пост. Может быть, некоторые из христиан возразят этому, ссылаясь. на то, что, мол, мы постимся и молимся, однако избавиться от той или иной страсти или привычки не можем. Такое возражение подобный человек должен предложить себе. А так ли он постится и молится? Ведь одного молитвенного правила и внешнего соблюдения обряда мало. И если всякий христианин ограничит свою молитву одним внешним обрядом, как то: стоянием пред святыми иконами, крестными знамениями, поклонами, чтением готовых молитв, а в это время внутри себя проклиная кого-то за обиду, нанесенную ему; или постится некоторое время, а потом возвращается на прежний путь (Сир. 34, 24-26), такой христианин называется лицемером перед Богом и людьми. Его молитва и пост служат не на исцеление от грехов, а на большее приобретение их и умерщвление души.
Молитва такого человека не спасает потому, что от нее он не делается лучшим. Не избавит его от осуждения Божия и пост, ибо он не препятствует ему совершать злые дела.
Христианская молитва и пост направлены на то, чтобы помочь человеку освободиться от падений. Истинный христианин, зная это, становится на молитву с сокрушенным сердцем о грехах и просит Бога о помиловании.
Сокрушаясь о своих падениях, он забывает о пище и питании, а при нужде утоляет жажду скудной пищей.
Так что всякий христианин всегда должен помнить о том, что где нет скорби о грехах и раскаяния в них, там нет христианского поста, нет и молитвы.
У истинного христианина воздержание от пищи приходит само, как следствие сокрушения о грехах, а поскольку мы липовые христиане и не можем так сокрушаться, то и Церковь установила пост, а особенно этот Великий в память сорокадневного пребывания Христа Спасителя в пустыне перед искупительными страданиями за род человеческий, в том числе и за нас. Вспоминая это событие, Святая Церковь напоминает христианину о том, что Христос Спаситель был без греха, однако постился, чтобы спасти нас, а мы не хотим поскорбеть за себя и воздержаться от пагубных поступков, чтобы приобрести вечность.
Так что постараемся в эти святые дни быть внимательными к себе. Кто еще не принес покаяния в своих падениях — принеси, а кто раскаялся, тот храни свою чистоту, как драгоценную жемчужину для жизни вечной.